潜江百科:梦壑潜江民俗系列

在新中国成立之前，潜江西医不发达，不说剖腹产手术，就连一般的生育手术差不多都没有什么医生可做，接生也全靠乡土农妇。旧潜江的母亲怀孕生育、特别是初育，就是过生死关。因此，潜江有“儿生母死”之说，往往胎儿胎位不正这样当今医生很容易解决的事，也会酿成悲剧。正因为如此，经验丰富的“接生婆”（接生的农妇），就成了准妈妈家最需要看重的人。

准妈妈怀孕到7个月后，就要准备生育了。经济条件稍好的人家，必定准备一份礼物，前往接生婆家拜访。礼物不拘多少，都是一些食物等日常用品。随着时代的变迁，礼物也有变化，从几斤小麦或面粉到一斤红糖或一包香烟，从两袋时兴点心到一只公鸡或几个鸡蛋，接生婆都会客套一番，欣然笑纳，绝不会因为礼物少而拒客或给脸色来者看。接生婆也不是专业人士，就是普通的村妇，往往来访者就是在田间地头找到她，然后一同往她家里去。来找接生婆的人多是婆婆或嫂嫂，一般家里都有待产妇，或者与妇婴有关的什么难事。个别孕妇无婆婆或嫂嫂，也就只有丈夫和一年稍长的女性同来。接生婆和来访者寒喧几句，就切入正题，问明预产期及产妇年龄、身体等情况，即告诉来访者在孕妇“发动”时来带自己前去接生，并一一交代“发动”的种种现象。所谓“发动”，就是临产前的腹痛、宫缩等一系列现象。接生婆多是本村或邻近村子里的人，一般步行半小时就可到来。

由于生孩子在预产期的确切时间无法事先知晓，初孕妇女又因为害羞和经验不足，往往对一些从未经历过的现象很紧张。一般“发动”后，初孕妇女总是不好意思告诉丈夫，也不出声，及至阵痛来临，这才不得已告诉家人。因此，由于很多丈夫粗心而得知“发动”时间较晚，在仓促去找接生婆、还未进家门前，孩子就已出生的情况也时有发生。还有一种情况，孕妇已过了预产期好几天，仍然没有生的迹象，此时，就要用另一套习俗去催生。一是由娘家人煨好一小罐米饭，然后在不被外人发现的情况下，悄悄从篱笆缝里递给孕妇，孕妇吃上一碗，据说很快就会“发动”了。这个习俗，大约是因为旧时生活艰苦，就算孕妇也难得吃上一餐饱饭，以这种习俗来增加孕妇的体力和肌活力，所以可以促生。二是由孕妇家人到野地查看，如有人将耕牛系于桩上放养，就趁没有外人在场的情况下，将系牛绳砍断，让牛自由吃草，不受拘束，据说这样也会很快促生。这个习俗，是说孩子来人间投胎，有牛鬼挡道，孩子无法到来，所以将牛绳砍断，让牛鬼自由自在，就会放孩子来人间投胎。旧时如果有谁的牛绳断了，而本村有孕妇快生了，牛的主人就心领神会，断然不会咒骂或责备谁的。

孕妇“发动”后，家里人是不会让外人知晓的，都是悄悄去找接生婆来接生。究其原因，是怕知道的人越多，来投胎的孩子越怕，所以来得越迟，也是为了生产顺利。

一般情况下，接生婆到家后，东家即会烧火料灶，打上最少4个，最多10个红糖水的荷包鸡蛋给接生婆吃。这荷包蛋的数量是有讲究的，一碗荷包蛋的个数可以是从1到10中除了6以外的任何数，但绝不能是6个。这是因为潜江方言中，数字“六”和“禄”是同音的，如果有谁一碗里做了6个荷包蛋，就称为“满六（禄）”，意思是活到了尽头。“满禄”是骂人的话，是咒人早死的意思，如有谁偷吃了人家的要紧的东西，就会被人骂“吃了‘满禄’的”。潜江人乃至江汉平原上，人的命运和人的一生都有叫作“禄命”的，江湖上用训练过的雀鸟给人叼出命理判词的行当，人们就是叫它为“啄禄命书”的。

如果接生婆到家时，离临盆还有些时候，她就会动员孕妇也要吃一些东西，轻言慢语，和声和气。此时的孕妇，早已痛得额头冒汗，哪里还有心思吃饭？但听了接生婆的话，也就趁阵痛的间隙，强迫自己进食，其中辛苦，只有做过母亲的人才有体会。

接生婆的操作也有两种分类，一类是老式接生，一类是新式接生。老式接生，就是一种消毒不细的接生方法，除了净手，几乎所有接生过程都是没有消毒概念的行为，包括给新生儿剪脐带，也是用普通剪刀一剪了之。正是因为这种老式接生法很不科学，旧潜江新生日得破伤风而殇者比例很高。得破伤风而不幸夭亡的，潜江还有一个专用的名词——“发脐风”。新中国成立后，特别是上世纪60年代国家提倡把“医疗卫生的重点放到农村去”后，潜江农村的医疗卫生条件发生了翻天覆地的变化。但由于经济和交通不发达，农村和绝大部分乡镇接生，。只是此时的接生婆，已大多转为大队赤脚医生，除了接生，还做护士或医生的工作。政府对所有从事接生这一行当的人员，每年进行一到两次的集中培训，让她们掌握基本的卫生知识，并采用新式接生法接生。基本上，一个大队都有几个接生婆，而且这些接生婆都配备了接生的基本器械，有的还配备了注射器，用于给妇婴及时注射破伤风疫苗等针剂。随着新式接生法的普及，新生儿“发脐风”的情况基本上绝迹了。所谓新式接生法，就是注重消毒的接生法。先将所有器械用瓷缸装上、盖严，然后放入锅里蒸煮半小时以上，接生婆的手也要在操作前用高锰酸钾溶液清洗，达到消毒的目的。在接生过程中，也时时注意不被未消毒的物品污染。孩子生下来后，要将剪刀用酒精或老酒点燃的火灼烧消毒，然后才可采用医用线将新生儿脐带三折结扎，最后将“衣包子”（胎盘）剪离。

对孩子的“衣包子”处理也是一件慎重的事。先将“衣包子”用一小瓦罐装好，然后根据孩子父母的愿望，选择不同的处理方式。一是埋在出生房子的地下，然后用土封好，说是为了孩子健康好养、有家庭观点，并可得到他的祖宗的庇佑。二是扔到水质清澈的河塘里，让它沉入水深处，说是这样孩子就会长得有“水色”（眉清目秀）和聪明过人（五行中水主智)。三是埋在人气很旺的大路边上，说是这样孩子长大后将志在四方，大有作为。这3种处理方式中，一般的人家都会选择第一种，不求孩子成龙成凤，只求他（她）长大成人。不管选哪一种方式，这“衣包子”都要看护好，直到它化为无形。

对孩子出生时，父亲是否在家，也有一些说法。如果父亲不在家而孩子出生的，称为“背生”，说是孩子因为来到世上时怕父亲相克，所以只有等父亲不在家时才出生。有时，如果“发动”时间过长，接生婆或是家里的人也会让正在家里的准父亲离开一会儿，以便孩子“背生”。

如果孩子刚刚出生落地，恰巧有一不知情的人来到孕妇家，这个人不管是男是女，是老是少，都算是这孩子的“拓（tà）生”的人。潜江习俗中，孩子就与这个“拓生”的人的性格、品行很相似，就象一个模子拓出来的一样。因此，孕妇在生产时，家里人都会在屋外警戒，以防坏人闯入。潜江方言中，往往骂一些强横做坏事的人时说“你是土匪‘拓’的‘生’！”

孩子安然生下来后，精疲力尽的孕妇早已瘫软在床。接生婆就让母婴家里人打来温水，用干净的澡巾（一种用棉纱手工织成的约1米长的布巾）和毛巾，给新生儿清洗污垢。这一过程需两人配合，且不用任何洗涤剂，只是将身体上的血污等漂洗去。然后，用旧棉袄等剪成的大棉垫（俗称“片子”），将新生儿包裹起来，并用粗棉线捆绑起来。这样，对新生儿的处理就算告一段落了。与此同时，婆婆或家里其它人就手忙脚乱地煮下4个红糖水荷包蛋，让孕妇吃下，称为“压窝子”（意思是生了孩子空腹，需要高营养食物来填充）。有食欲不好的孕妇，也须强迫自己吃下，而食欲好的孕妇，还可再吃若干个荷包蛋。当然，招待接生婆的生活也是不能马虎的，做得一桌还算丰盛的饭菜，让接生婆酒足饭饱后再离开。至此，接生的过程中算结束了。

新生儿顺利降生，开始了一生的旅程。孩子出生3天左右，即可举行一个仪式，名为“洗三”。为何叫这个名称呢？因为孩子出生后，按潜江乡俗，除了孩子出生时简单清洗一次外，此后的2天是不再洗澡的。这样做，有两个方面的考虑，一是怕新生儿着凉，尽量不让孩子露风；二是据说孩子出生后，浑身上下有一层胎脂，它既可以保护孩子娇嫩的皮肤，也可起到营养皮肤的作用（这一点现代医学是认可的）。按常规，“洗三”是在新生儿出生后的第3天举行；但也有一个例外，那就是“逢三不洗三”。也就是说，如果新生儿出生后第3天恰逢农历初三、十三、二十三这3天，“洗三”就要延后1天，也就是第4天进行了。究其原因，据说是从命理学来说，因为“洗三”之“三”与日期之“三”相比肩、有牴牾，破坏了中和之气，所以要避开。

在孩子“洗三”之前，产妇是不能坐起和下床活动的，只能在床上静养。到第3天，产妇身体也初步得到了调理，可以呈120°半坐半卧。无论暑天还是冬天，产妇额头都要系上一条毛帖或是其它厚实的织物，作用是不许头生凉，以免日后落下头痛的病要。这段时间，新生儿的家人就要到亲朋家里“说信”，就是报喜，以免牵挂。“说信”的先后也有讲究，因为最担心的是产妇的娘家人，所以第一个要去的是产妇娘家。“说信”时，不能空手而去，还必须带上一点小礼，每家或1斤红糖，或4个或8个“红鸡蛋”（可熟可生，用红色颜料染成）。进得门，“说信”人一般都以新生儿的辈份，说上一句喜庆的话，如向岳父母说：“恭喜你郎们，又有了叫你郎们家家（或家妈爹）、家爹（家佛爹）的！”家，读音jā。

做了外祖父或外祖母的人就会问：“生得是个么子伢？”若是男孩，即答：“生的一个放牛伢。”或说得更俗一点：“生的一个摸牛屁眼的。”因为旧时放牛的农活都是男孩做的。也有文雅一点说“生的学生（shèng）”，旧时一般只有男孩才读书。所以这样说来，听者也就明白是男孩了。

若是女孩，即答：“生的一个酒坛子。”或者说：“生的一个洋糖饼子。”因为旧时出嫁的女子回娘家，都有打酒、买面点等孝敬父母的习俗。这样说是对女孩子长大成人、出嫁后孝敬父母的期盼。也有说“生的是纳鞋（或绣花）的”，这也是只有女孩才做的活儿。所以，听者也就知道是女孩了。

“说信”时，二胎生育与头胎是有所不同的。如果头胎已生有女孩，二胎是男孩，即说“望到了”（意即盼到儿子了）。如果头胎已生男孩，二胎生女孩，或头胎女孩二胎男孩，也称“换胎”或“换了胎”。

从这些平常的问答，我们也可以看出潜江人的方言中有深厚的古文化底蕴。江汉平原旧时虽然也是男权社会，但在生孩子后的礼仪上，是绝没有轻视之意的。

亲朋听到讯息，自然欣喜，急切想去看看新生儿和产妇。到得第3天，亲朋们就齐聚新生儿家，称为“讨信”。去时，产妇娘家人将在前两天已用糯米为原料做好的一面盆“酒糟”（米酒）和10个以上鸡蛋（必须是双数）、1只喂养一两年的老母鸡带上，作为探看新生儿和产妇的礼物前去。其他亲朋则根据自己的经济状况，或买一两只猪蹄，或买一些鲫鱼（其他品种的草鱼也行，但不得买“财鱼”和鲤鱼），或一些鸡蛋、红糖等。之所以不能买“财鱼”（又叫“黑鱼”），是因为黑鱼、脚鱼（又叫“团鱼”、“鳖”）、乌龟在潜江传统中，都属阴性的，大约因为它们都生活在泥巴里或是在深水处，不喜阳光，所以人们认为它们阴气太重，除了因为中医治病药用、关煞安抚等作放生之用外，一般是不食用的。而产妇产后多阳虚（亦有阴阳两虚者），所以不用阴物。之所以不能买鲤鱼，是因为据说鲤鱼中有一条“鲤鱼筋”，产妇吃后的奶，会使新生儿生“狐臭”或“毒气”（长疖子之类的东西）。

这个送礼的习俗，还有一个正式的名称叫“送粥米”。这个名称，一是一种送礼人的自谦，不管送礼如何丰富，也自认为只能作为产妇家煮粥之用，意为“小意思”；二是最初这个习俗，就是为了弥补产妇家粮食不足，至少贴补做饭用的米面的。其作用，主要是为了培补产妇虚弱的身体，增加营养。同时，“送粥米”的食物多是发物，亦可起到催奶的作用。“送粥米”也不仅限于新生儿出生第3天，在孩子出生后的1月内，亲朋都可以在任何时间前往探看。这个送礼的习俗也有写成“送祝米”的，大约人们认为送礼是祝贺之意，所以这样写了，但我经过比较，还是倾向于用前者更准确一些。因为亲朋体谅主人家多次“安置”（招待来客）的麻烦，大都集中在第3天来探视，这就成了约定俗成的做法，主人家就在这天上集市打酒、割肉、买鱼，办下酒席招待来宾。

亲朋到来，自然要看看新生儿和产妇。主人家就请来接生婆，请她为新生儿洗一次澡。洗澡时，嘴巧的接生婆会即兴说一些喜庆吉祥的话。这些话没有固定的语句，都是祝福孩子健康成长、将来大有作为的话。洗澡完毕，就将新生儿重新换包裹棉垫，抱出来见亲朋了。亲朋见了新生儿，多是夸孩子长得眉清目秀、聪明活泼等，顺带也将孩子的父母和祖辈夸一番。

宴请一天后，亲朋和接生婆将要离开时，产妇家人会给接生婆“打发”。所谓“打发”，就是根据当时情况，或送一块布料，或送一条毛巾外带一双袜子给接生婆作礼物，并再次感谢接生婆的辛劳。至此，新生儿“洗三”仪式就算结束了。

不过，当代的潜江，“洗三”的习俗已经和“满月”的习俗合二为一了，但宴请的名称仍然叫“洗三”。但“送粥米”的习俗还是保留了下来，只是随着社会的进步和物质的丰富，亲朋们多以送钱代替了送物。

产妇在产后未满1月的日子里，有一个专用称谓，叫“月母子”。“洗三”后，“月母子”虽然可以在自己家里自由活动，但1个月之内一般是不能出自家大门的。特别有一个禁忌，“月母子”在1个月之内，就算不得已需要出自家门，也绝然不能踏进别人家的门，就算是自己娘家也不能进。有一种说法，“月母子进房，家破人亡。”按传统习俗，“月母子”踏进过谁家的门，谁家将有“血光”之灾。如果有谁忘形破了这个禁忌，轻则由产妇家请道士等人做斋作法弭灾，还要给人家换屋上的大梁以去晦气；重则两家将大打出手，结下深仇。当然，这种迷信色彩很浓的习俗，正在被现代人所摒弃，但潜江及江汉平原上的人们，内心里仍然有这种禁忌。

“洗三”过后，接下来将是“满月”。“满月”有些什么习俗？

“洗三”过后，就是新生儿母子调养的安静时期了。一般来说，孩子的尿布（“布片子”）都是由孩子的奶奶来洗涮的。如果没有奶奶了，就由其父亲承担这活儿。对“月母子”初期的调养，传统的人家多以鸡、鲫鱼、猪蹄之类的富含高蛋白的食物进补。有些家境不错的人家，还以少许人参、当归等补气血的中药加入这些食物中燉制。如果经济条件允许，产妇每餐都会吃几个荷包蛋。这样做的目的，一是调理产妇身体，二是为了及时催出奶水喂养新生儿。有些产妇奶水一时难以催出，民间还用很容易找到的“金针”（也叫“黄花”）这种食用植物作催奶之用。如果奶水充盈了，以后就只是补充富营养的食品，不再多用催奶食物。潜江地区还有一些禁用葱、蒜之类佐料和腌菜、麻辣等食品的传统，主要是考虑不使这些易生热的食物导致奶水的“热毒”影响新生儿。

随着现代营养观念的引入和产妇为了保持身材，现在不用人奶喂养孩子的人开始多起来。不用人奶喂养的人家，大多用牛奶、商品米粉等喂养。如果孩子因为喂牛奶而生“热”，多以“金银花露”、“葡萄糖粉”等加喂，以清热解毒。但这种方式，传统的潜江人是不采用的。为了袪除孩子“胎毒”，潜江人还有一种与全国大多数地方相同的习俗，那就是对初进食的新生儿喂食“三黄汤”或“黄连汤”的习惯（喂量比较少，一般以1匙为限）。据说这样喂过的孩子，食量和食欲都会很好。

还有一种情况，就是产妇无论用什么方式，都无法催出奶来。传统做法就是用其它食物来代替人奶。最常用的是“糊涂”，就是将大米下锅略焙（不可多焙，否则孩子易生“热”），然后碾成米粉，并用它煮成糊状喂孩子。潜江人觉得，这样的米粉营养是很全面的，比商品米粉更适宜喂养孩子。旧时的潜江人，由于母亲普遍营养不良，很少有没吃过“糊涂”的人。当然，如果有亲朋友邻家有哺乳期的妇女正好奶水有余，也可以代哺，这是最好不过的。潜江地区旧时很多孩子所认“干娘”，大多都是这种情况而建立的。这样的“干娘”，孩子是终身难忘的，往往象对待亲生母亲一样孝敬。

再说孩子其他长辈。孩子出生后，性急的父母一般就在“洗三”时将孩子的名字取好，在宴客时叫响它。但讲礼行的人家，就会找算命先生来家里，敬上一支烟，奉上一份礼金，请算命先生给孩子查查“八字”（也叫“四柱”，即孩子出生的年、月、日、时用天干和地支表示出来的8个字），看金木水火土五行缺不缺什么。一般来说，如果五行不缺的，在取名时就不用特别注意什么；不然，就要考虑在取名时对所缺五行进行弥补。传统的习俗中，一般都是用所缺五行作字的部首，然后取一个响亮的名字，例如缺金，就取金作偏旁的字，如铁、铜、锁等字；有更为专业的，还要考虑字的本义和五行所属。至于当代姓名学所说的数理，那是兴起于日本上世纪三十年代的学说，在潜江的传统习俗中体系是不同的。总之，从玄学的角度来说，主要讲究的是中庸和合。孩子的名字，一般都有两个，一个正式场合用的名字，称为“学名”；一个日常称呼的名字，称为“小名”，有很多人是两名合一的。

学名必须按字派（宗族里表示辈份的字）来取，表示辈份的字，一般作为名的第一个字，再取一字和姓一起组成3字姓名（也有将字派放在名字最后位置的）。宗族表示辈份的字，是在修家乘时经过考据，明晰了干支前关系后，由族长组织、族中德高望重的长者共同商议确定的。这些字不可与上溯的先辈相同，还要组成吉祥、雄阔的骈体句式，例如：承先裕后，家道昌隆等。以字派取名，只要同宗，可以很容易从名字看出辈份的前晚。

在潜江习俗中，小名就没有什么限制了，很多都是以孩子出生时的事件、节令、风物等即兴而取。其中，有一个现象必须提到，那就是取贱名。大凡独子、娇儿或前面的兄姊都夭折了的，都取贱名，比如狗娃子、黄牯、水牛、猫子等易生易长的动物，丑态、嫌物、黑儿等厌物，石头、赏墩等硬物……就是寓“贱名易养”之意。还有一些名字，象祥、强、刚、烈、德、友、善、福、禄、寿等，寄望孩子将来身体好、命运好、人缘好。记事、记时的名字也很多，如上面提到的咬脐、大暑、年、米、桃、梅、松、竹、乙未等。虽然几乎什么字都可以用来取小名，但有一点，潜江人传统取名一般是不会取太过张扬或有流失之意的名字的，目的也是为了好养活。取名的人，并不一定是孩子的父母，多是祖辈或父辈中有些学问的人，也有家族中其他人偶然取名而定的。

孩子的名字取好后，就会叫开来。等到快满一月时，新的仪式又将开始。